Ruth Lee

我信聖經是有一定的原理的。表面上雖似乎紛繁複雜，其實是前後貫串，處處不謀而合的，毫不背乎原理。舊約新約。無論是多少人寫的，經幾個時代寫的，而其中的原理，從無彼此衝突之處。所以我解釋一節聖經的時候，總注意所解釋的意思，是否合乎全部聖經的原理？不是只顧片面的言辭，斷章取義的解釋。茲就自己所已明白的幾種聖經原理，分別言之如下﹕

一、論遵守律法：「就如經上所記，沒有義人，連一個也沒有；沒有明白的，沒有尋求神的；都是偏離正路，一同變為無用；沒有行善的，連一個也沒有。」(羅3:10-12)「所以凡有血氣的，沒有一個，因行律法能在神面前稱義；因為律法本是叫人知罪。」(羅3:20)「沒有一個人靠著律法在神面前稱義，這是明顯的。」(加3:11)再看似乎與上文衝突的聖經﹕「耶和華對挪亞說，..….:我見你在我面前是義人。」(創7:1)「他丈夫約瑟是個義人。」(太1:19)「他們二人，在神面前都是義人，遵行主的一切誠命禮儀，沒有可指摘的。」(路1:6)「就律法上的義說，我是無可指摘的。」(腓3:6)「只搭救了那常為惡人淫行憂傷的義人羅得；因為那義人住在他們中間。」(彼後2:7-8)若按聖經的原理而論，就知這些人，並不是從來未犯過誡命的；乃是在犯罪的時候，或是覺得心裏有罪的時候，就照著律法所需要的獻上祭物，如此被神稱他們為義。人是墮落在罪惡中的，死在罪惡中的，「沒有義人，連一個也沒有。」若說亞當子孫中，有一個沒有犯過罪的義人，這就是背乎聖經的原理。

二、論毀壞與建造﹕聖經的次序，是毀壞一個，建立一個。「耶和華吩咐摩西說，你要鑿出兩塊石版，和先前你摔碎的那版一樣。」(出34:1)神不是吩咐摩西將捧碎的石版，修補修補；乃是再鑿出新的來。神的定命，不是使舊人改良，將舊人修補；乃是藉著十字架，摔碎舊人，拆毀舊人。十字架是拆毀舊人獨一的利器。正如主耶穌說，你們拆毀這殿，我三日內要再建立起來。主耶穌背負舊人，被十字架拆毀了，三日復活，又被建立起來。舊人被拆毀了，新人始可建立起來。「外體（英文外面的人）雖然毀壞，內心（英文裏面的人）卻一天新似一天。」 (林後4:16)「我們這地上的帳棚若拆毀了，必得神所造.......在天上永存的房屋。」(林後5:1)「有一塊非人手鑿出來的石頭，打在這像（指世上列國）半鐵半泥的腳上，把腳砸碎，於是金、銀、銅、鐵、泥，都一同砸得粉碎，成如夏天禾場上的糠秕，被風吹散，無處可尋。打碎這像的石頭，變成一座大山，充滿天下。」（指神在地上建立祂的國度）(但2:34-35)這世上人的權力，須經過毀壞「砸碎」，至「無處可尋」的地步，方有神的國度建立起來。舊人和世界，都須經過毀壞，方有新的實現。許多不明白聖經的人說﹕「現今的世界，可以用人力改造，用人的方法，使之成為神的國度。」或說，「基督來是將舊人改良，重生就是改良的意思。」殊不知基督是要毀壞世上列國，用神權建立自己的國度。基督是說﹕「若有人要跟從我，就當捨己，天天背起他的十字架來跟從我。」(路9:23)天天讓十字架毀壞他的舊人，以致基督可以天天活在人裏頭，作人的生命。基督是說不可將「新布補在舊衣服上」，舊衣服（指舊人）是不可修補的，神所賜的是新布—新基督，要我們接受。對於舊的是毀去，對於新的是接受，這是聖經的原理。

三、論生命的本能﹕蠶吐絲，蜂釀蜜，犬守夜，雞司晨，無非是在自己生命的範圍裏，發展自己生命的本能而已。先有蠶的生命，始可吐絲；先有蜂的生命，始可釀蜜；先有犬的生命，始可守夜；先有雞的生命，始可司晨。基督是你創世以來被殺的羔羊；從創世以來，基督就是人的生命。「我來了，是要叫羊得生命。」(約10:10) 「我就是......生命。」(約14:6)「基督是我們的生命。」(西3:4) 神的次序，是吩咐人先接受祂所賜的基督生命。再在基督生命的範圍裏發展基督生命的本能。人若沒有基督的生命，是絕對不能明白神，不能行神的旨意，蒙神的喜悅。其不能之處，正如蠶不可釀蜜，蜂不可吐絲一般。這是在屬靈的人眼中，看得極明顯的。

神若始終沒有將基督的生命賜給人類，而希望人類行基督裏頭的事，這是極大的錯誤，神當然不會有如此之錯誤的。所以先明白接受了基督的生命，然後能本著基督的生命，行基督裏頭的事，這是不可變更的聖經原理。

四、論作奇妙的人﹕「我要稱謝你，因我受造奇妙可畏；你的作為奇妙，這是我心深知道的。」(詩139:14)神真是奇妙的，因祂是奇妙的神，所以祂的作為，無一不是奇妙的。現今只就我們的身體而論，真是奇妙可畏！究竟有誰知道人的腦筋是如何奇妙呢？千萬的手所簽的字，俱是不同，有誰知道這是如何的奇妙呢？奇妙的神，祂的作為是奇妙的，只限於人身體上的奇妙麼？不是的。祂在人的靈體上的奇妙，等於在人的身體上的奇妙一般，因為同是出於祂奇妙的手所作成的。神的兒女，若過的日子不是奇妙的，乃因他們抵擋神的手，不像當日處在塵土的地位，在神的手中寂然不動。主耶穌的名字稱為「奇妙」，主耶穌真是在神的手中，活在神的旨意裏頭寂然不動。舊人的性情，是「騎馬奔走」，(賽30:16) 決不能在神的面前寂然不動的。若要舊人寂然不動的等候神，除非要他死方可。所以神對待舊人惟一的方法﹕就是有十字架與基督同釘，有墳墓與基督同埋。釘十字架是不能動的，埋在墳墓裏是更進一步，真是寂然不動的等候神。神在人不動的時候，始可施行奇妙的手。撒但害死亞當，是叫人動起手來摘果子吃；主耶穌救人，是將手釘在十字架上不動。今日教會中奇妙的人何其少！平常的人何其多！不活在神的奇妙手中，順服神的旨意，不過寂然不動等候神的日子，會成奇妙的人，會過奇妙的日子，這真是背乎聖經的原理。

五、諭神的旨意﹕人類所以死亡墮落，世界所以淫亂敗壞，追本窮源，無非是不行神的旨意。我們若透徹的研究聖經，就知神是絕對的不在這件事上讓步的。人因不遵行神旨意而死，也必定是因遵行神的旨意而活。主耶穌說﹕「人活著，不是單靠食物，乃是靠神口裏所出的一切話。」(太4:4)「惟獨遵行神旨意的，是永遠常存。」(約壹2:17)在聖經中，可以看出神的旨意，分為兩個性質﹕一是神准許人行的，名准許的旨意。 —其實是反對神的本意。一是直接出於神自己本意的，名命令的旨意。這兩個性質若不澈底分清，就不免看聖經是自相矛盾的。茲舉出幾個例來﹕

甲 命令的旨意：「你不要下埃及去。」(創26:2)

准許的旨意：「我要和你同下埃及去。」(創46:4)

乙 命令的旨意：「耶和華對撒母耳說﹕.....他們不是厭棄你，乃是厭棄我，不要我作他們的王。.....故此你要依從他們的話，只是當警戒他們，告訴他們將來那王怎樣管轄他們。」(撒上8:7-9) 「這不是割麥子的時候麼？我求告耶和華，他必打雷降雨，使你們又知道又看出，你們求立王的事，是在耶和華面前犯大罪了。」 (撒上12:17)

准許的旨意：「撒母耳拿瓶膏油倒在掃羅的頭上，與他親嘴，說，這不是耶和華膏你作他產業的君麼？」(撒上10:1)「掃羅未到的前一日，耶和華已經指示撒母耳說﹕『明日這時候，我必使一個人從便雅憫地到你這裏來，你要膏他作我民以色列的君。』」(撒上9:15-16)

丙 命令的旨意：「看哪耶和華你的神，已將那地擺在你面前，你要照耶和華你列祖的神所說的上去得那地為業；不要懼怕，也不要驚惶。你們都就近我來說，我們要先打發人去，為我們窺探那地，將我們上去該走何道，必進何城，都回報我們。這話我以為美......」(申1:21-23)

准許的旨意：「耶和華曉諭摩西說，你打發人去窺探我所賜給以色列人的迦南地。」(民13:1-2)

丁 命令的旨意：「神對巴蘭說，你不可同他們去，也不可咒詛那民，因為那民是蒙福的。」(民22:12)

准許的旨意：「當夜神臨到巴蘭那裏說，這些人若來召你，你就起來同他們去。」(民22:20)

根據以上所舉的例，就知命令的旨意，是「永遠常存」，准許的旨意，是偶見即逝；命令的旨意，是福樂隨之，准許的旨意，是死亡災害。總之神的旨意，是不可遷就的；不可變更的，這是聖經的原理。

六、論受苦得榮﹕全部聖經，論到主耶穌兩次來的話，一是絕對的受苦，一是絕對的得榮耀。「論到這救恩，那預先說你們要得恩典的眾先知，早已詳細的尋求考察；就是考察在他們心裏基督的靈，預先證明基督受苦難，後來得榮耀，是指著什麼時候，並怎樣的時候。」(彼前1:10-11) 猶太人昧於這樣聖經的原理，所以釘死基督。「我想神把我們使徒明明列在末後，好像定死罪的囚犯；因為我們成了一臺戲，給世人和天使觀看。我們為基督的緣故算是愚拙的，你們在基督裏倒是聰明的；我們軟弱，你們倒強壯；你們有榮耀，我們倒被藐視。直到如今，我們還是又飢又渴，又赤身露體，又挨打，又沒有一定的住處；並且勞苦，親手作工；被人咒罵，我們就祝福；被人逼迫，我們就忍受；被人毀謗，我們就善勸；直到如今，人還把我們看作世界上的污穢，萬物中的渣滓。」(林前4:9-13)「我們若靠基督，只在今生有指望，就算比眾人更可憐。」(林前15:19)聖經上無一處的應許，是說基督徒可在今生享福的。所以基督徒若不知在基督裏受苦，不知基督的「記號」是「馬槽」，求在今生享世福，得安逸，就是昧於聖經的原理了。

七、論聖經紀年﹕要明白那一種科學，就要研究那一門的書；若要明白人如何墮落？神如何救贖？就必須研究聖經。各有其特性，各有其界限，各有其責任，不能「張冠李戴」，這是自然之理。現今有許多人，硬要將聖經扯到科學上面，好像必須用科學證明聖經，方有價值。其實聖經本有聖經的價值，聖經的價值，何嘗在於用科學的方法證明。假如聖經的價值，不過如此而已，那麼聖經也只能等於人作的一本書，有何特別價值可言？恐怕尚不如人作的書，審度適宜，調配得當，合乎人的口味呢。我敢說，我們研究聖經，若不本著主耶穌從天降世為人贖罪的原理為中心—不顧這樣的中心，反從旁東穿西鑒的去研究，我們不獨不明白聖經，且顯出聖經是悖謬至極的書。即如聖經上創造世界的來歷，只有幾千年，許多人就因此疑惑聖經。因為地球明明不是幾千年的地球。這樣的疑惑，並非聖經真被他們看出是不對的，乃是因他們不明白創世記第一章一至三節所說﹕「起初神創造天地，地是空虛混沌，淵面黑暗；神的靈運行在水面上。神說，要有了光，就有了光」的話。這一段，可見神造成現今人類可居的世界之前，已有一「空虛混沌，淵面黑暗」的地。這「空虛混沌」的地，任憑科學家去研究罷，一千萬年也可以，無數萬萬年也可以，其中埋了任何骨頭都可以。說五十萬年骨化的石，五千萬年骨化的石都可以。「空虛混沌」的地，曾否住過幾次的人？是否經過毀滅而成淵面黑暗，聖經簡直不題，聖經只說聖經範圍以內的話。聖經只說由「空虛混沌淵面黑暗」的地，而成有光使我們人類可居的世界。亞當違背神，死於罪中。「罪是從一人入了世界，死又是從罪來的，於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。」(羅5:12)「神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。」(約3:16)「人有了神的兒子就有生命，沒有神的兒子就沒有生命。」(約壹5:12)「耶穌在門徒面前，另外行了許多神蹟，沒有記在這書上；但記這些事，要叫你們信耶穌是基督，是神的兒子，並且叫你們信了祂，就可以因祂的名得生命。」(約20:30-31)我恭恭敬敬的說，這是聖經的原理。

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