得  勝  秘  訣    

           焦維真          

        所當注意得勝之點，就是天路歷程上之阻礙，如魔鬼之攻擊，肉體中之嗜好，世俗環境中之各種試誘，類此各種障礙，足使我等不能進入心靈中之安息，不能享受基督所賜之真自由，不能與外人分列顯出一種聖潔磊落基督徒之品格來，也不能完成主的救贖，（主有使我們勝罪之能。）更不能圓滿神的旨意。按神之計畫，願望，不但使我們得救，更願我們得勝。神非但領以色列人出埃及且要他們進入迦南美地。出埃及表示我們受洗得救，迦南美地預表在基督裏的安息自由，但自埃及進迦南之人數不多，因彼等不能得勝肉體中之嗜好，與環境各種困難，（在曠野倒斃的以色列人，不是表示我們的靈魂不得救`、不過這一等信徒，一生得不著真的快樂平安，在他各人每日的生活經歷上，與外人無異，常負憂愁，疑懼，貪戀，懊惱等軛，雖到臨終時，靈魂賴恩得救。但畢生作肉體情慾的奴僕，受環境的支配，在日常生活上，毫無得救的憑據，豈不等於倒斃的以色列人麼？所以我們應當竭力戰勝一切阻礙。

     得勝祕訣全在乎會支取利用十字架的能力，知道我們所信的是誰，並知道自己在基督裏，所站之地位如何。魔鬼本是在十字架下失敗之俘擄，在主裏面亳無所有，（約14:30）在信徒身上全無權柄，（按信徒之地位而論）（雅4:7）如果我們不以情慾舊性接濟勾引牠，牠就毫無工具藉用。如果知道我們在主裏之福分美備，上主對於我們，信賴他的人，之慈愛，信實，可靠之態度，魔鬼也就無機藉用，逆境而入。魔鬼藉用我們的肉欲，逆境為其進路，我們自當謹防，塞其路徑，其法有二﹕

     （一）取死的態度。一方面接受與主同死之地位，自己向罪是已經死了，（看即算之意。）有時固由於自己犯罪，但是多少時是由於魔鬼控告，使我們妄疑自己總是犯罪，卻是不對，所以要常接受與主同死之地位，向罪算自己是死的藉以拒絕牠的控告。另一方面，身上常帶著耶穌的死，時常用死的態度，適應環境，譬如有時有人用世界的富貴，名利，來引誘你，叫你再生貪財，貪名的心，就快自語自言對自己說﹕「你對世界已死」凡事以死對待，就可得勝。

比方一死人在世，無論有多少金銀在側，無論人怎樣激動他，說好話勸誘他，他仍是無聲無氣，絲毫不動，無論人怎樣在旁稱許讚美他，或說他的壞處，毀謗他，或無理的打罵他，他仍是依然如故，
絲毫不動，因為他是死人。無論對方用何手段，或毀，或譽，或善誘，或激刺，全不能對他發生甚麼功效，這就是取死的態度。如果我們能作死人，無論別人怎樣待遇，環境怎樣試誘，都可得勝有餘。常有人說﹕「我自己不願生氣，但別人太無理，惹我發脾氣。」也有人說﹕「并不願飲酒打牌，放縱肉慾，但同事友人誘惑我。」又有人說﹕「我實在不願愛名貪利，及屬世界之快樂，奈何環境置我如此。」似此等語氣，都是未真死，沒有真的作死人，對世界名利，榮樂，求人誇獎，自高自大之心，還是活，因此外物一觸，立即發生，魔鬼一誘，立生效果。所以我們各人，最大之仇敵，還是自已，（舊我。）如果真的能像死人，作到死人的地步就無困難，自唱凱歌，得勝有餘。

     （二）仰望耶穌。 多少失敗，都是從著人，看環境，看自己而生的。何時看人，何時就失敗，因為無論是誰，無論他的身分，位置，如何尊高，他到底是一個軟弱的人，總不能在在萬全，事事無錯，但多少教友，每因領袖有錯，就成為自已的絆腳石，就因此接濟魔鬼，縱慾跌倒。殊不知只有耶穌可以仰望，可為吾人完全模範，他口裏沒有詭詐，被罵沒有還口，我們單看耶穌，就能敵禦魔鬼，就能日臻完善，時看環境，何時就生疑懼，灰心。因為單看見那事實之困難，忘記上主全能的幫助。如窺迦南地之十個偵探，只見迦南偉人之高大可畏，忘記神之權能應許，因此萬分疑懼，並累及全眾失敗。彼得一見海中波濤，立即驚喊萬狀，幸立即仰頭望看耶穌，方未沉落，平坦渡過。試看我們許多時候的驚恐，怨怒，無信，退後，冷淡，軟弱，豈不都是將耶穌放在背後，單看環境方面之困難麼？事一臨身，不先呈主前，與他商量，求他指教幫助，但多用工夫妄懼，妄慮，魔鬼自然有機可入，使我們越發灰心，絕望，甚至到不願生活的景地。何時看到自己，也是如此，因為自己的智力，本能，有限，所以幾時單看自已，也就容易跌倒，失敗。但我們時常仰望，即為我們創始成終的耶穌就沒有工夫看人看己，也即不覺不顧環境方面之艱苦，試誘，只覺得主之忠誠，美善，並從靠主所生之信心，仁愛，忍耐，體諒，足使自己滿心安靜，喜樂。「我心裏柔和謙卑，你們應當負我的軛，學我的樣式，這樣你心裏必得安息，因為我所負的軛，是容易的，挑的擔是輕省的。」（太11:28-30）並且常仰望主，也就常覺得自己之過失。不能蹈「見到人眼中有刺，而不覺得自已眼中有梁木」之轍。常仰望主，也就是時近於主，魔鬼就離開我們逃跑，（我們常親近神，神也就近我們，魔鬼就遠離我們逃跑了。）（雅各4:7-8）

      仰望二字，按字意解，就是時時引領而望，注目而視。但耶穌既無影無形，又如何使我們觀望呢？所以我們應當的確明曉，仰望之意，實行此舉，以敵禦日常生活之試煉試探。仰望就是尊主為大，凡事讓他居首位，無論事之大小難易，願順主旨隨其好惡，不將自己之利害，作為前提。仰望就是以主為模範，為標準，不是想自己比別人好了幾倍，能多忍耐些，是看自已與主相差幾何，是否凡事行在光明中，如同主在光明中行。每逢向人施何待遇，要看主是怎樣對待各等所遇見之人。仰望就是以主為至寶，以為能足樂己心的就是耶穌，這是處世勝世最緊要之條件，因為若不覺得耶穌能滿足己心，就必另有所貪所求。所以常有許多教友，並傳道人，慢慢而傾向世界，貪慕世界的富貴名利，常覺傳道無味，作教友無味，因此在主以外，尋求肉體屬世之樂，如看戲，看電影，打牌，喝酒之樂。以色列人何時厭煩嗎哪，覺得嗎哪無味，就立刻想回埃及，想念埃及之肉魚，黃瓜，韭菜，蔥蒜（民數11:4-9）（嗎哪預表耶穌與經言。）怨怒哭號，大大失敗。可見若得勝，必須以耶穌為至寶，保羅以基督為至寶，才能視萬事為糞土，看一切盡都有限，皆不如得著基督。還有世界何事能誘惑他，使他失敗跌倒呢！仰望也就是以耶穌為牧者，信服他的全愛，全智，全權，全能，日日跟隨他的腳步，雖經行死蔭幽谷，也不怕遭害。仰望也就是以耶穌為中心點，覺得萬事萬遇，都不在耶穌以外。得他的滿意歡心，較得全世珍奇更佳美，與主略有疏遠隔膜，比丟失所有的更苦，凡事以主為歸宿，為憑依，為至寶，為標準，就必得勝有餘。無論何苦，全不介意，無論何境，何遇，皆不至稍有動移。

      得勝生活是我們信徒現在所享之利益福樂。神在萬世以前，用諸般的聰明，智慧，為我們預備充足的救恩不但救贖靈魂，也要拯救身體使我們現在得救，將來得救，我們不應當將主救恩在自己身上打了折扣，僅接受將來靈魂得救之一部分，并且按主在十字架所付之代價，足夠我們畢生使用，主是昨日今日直到永遠，是一樣的。（來13:8）他是長遠活著，聽我們的禱告，凡靠他進到神面前的人他都是能拯救到底。（來7:25）我們將我們的事交託他，依賴他，他必成全。（詩37:5）我們如有不願犯罪之心，主必賜我們不犯罪之力。（林後13:34）常望標杆直跑，就必有忘記背後努力面前之新心新力。不縱肉慾，不慕世樂，（犯罪荒宴之樂。）就越覺與主心交，讀經祈禱之甘美可愛。常思念上面的事，以生命與主藏神裏面，就有屬天的吸力，作一在世而超世的人物。信主的話，以他的信實為糧，就不必為衣食住掛慮。「你們要先求他的國，和他的義，你們所需用的，天父是知道的，都要加倍的給你們了。」（太6:33）所以我們應該依例而行，作一得勝的人。  

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